《国际儒学论丛》是山东社会科学院国际主办的以儒学研究为主旨的学术集刊。本辑分为儒家思想、儒学讲坛、国际儒学比较、儒学史研究、儒者访谈录、国际儒学动态等专题,论题涉及儒家礼乐文明、荀子思想研究、儒学的当代发展等方面,反映了国际儒学研究的一些新动向和新发展,有利于推动儒学的创造性转化和创新型发展。
《个人与社会的辩证法:阿多诺社会理论研究》从个人与社会的关系维度,论证了阿多诺的社会理论。与实证主义社会理论不同,社会在阿多诺那里是个功能性概念;与康德的先验主体观不同,个人在阿多诺那里是指有持续反思能力的经验性个体。在晚期资本主义条件下,个人与社会之间要达成和解是很有压力的,而要改变这种状况,除了需要我们的不妥协的批判外,还需要一种能实现公正的交换平台,在那里个人与社会的最终和解就是劳动力与他的他性的和解的一部分。和解所要达成的“和平”就是一种个体主体、集体主体和客观世界之间的星从。阿多诺的这种个人与社会的辩证法确立了法兰克福学派关于社会研究的基本框架。作为一种社会哲学,阿多诺的社会理论重新考察了历史唯物主义的基础和方法,也影响了理论社会学的发展方向。
《哲学科学全书纲要(1817年版、1827年版、1830年版)(套装共3册)》包括了:《哲学科学全书纲要(1817年版)》、《哲学科学全书纲要(1827年版)》和《哲学科学全书纲要(1830年版)》。《哲学科学全书纲要(1817年版、1827年版、1830年版)(套装共3册)》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书,是黑格尔生前亲自定稿和出版的四种著作之一,是他自己惟一出过三次的著作,以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。黑格尔哲学是马克思主义哲学的来源之一。它把“理念”看做世界的本原,认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式,而“理念”的发展经历了逻辑、自然、精神这样三个阶段,因此他的哲学在此就是对这三个发展阶段的描述。黑格尔的这一著作“统观哲学全范围”,包括三个部分:1)逻辑,2)自然哲学,3)精神哲学。这一著作创立了欧洲哲学史上最庞大的一个客观唯心主义体系,并极大地发展了辩证法。
《哲学简史》是一部通俗哲学著作,是在其鸿篇巨制《西方哲学史》的基础上勾勒新意,编撰而成的又一部全新的哲学史入门书。罗素在书中不仅阐述了西方哲学发展的前因后果,还涉及了历史、科学、经济、政治等方面的内容。现代人要了解我们的时代,就必须对西方文化加深理解,而本书一改之前哲学书的艰深晦涩,通俗易懂,可谓是了解西方文化的入门书。
尼采是德国近代大诗人、大哲学家。本书是尼采借查拉图斯特拉之名宣讲自己的哲学思想,是尼采里程碑式的作品,几乎包括了尼采的全部思想。全书用散文诗体写成,以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”,横扫了基督教所造成的精神奴性,谱写了一曲自由主义的人性之歌。本书并不像说教那样枯燥乏味,具有极高的文学价值,在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。
以悲悯之心抵抗怀疑与恐惧的侵袭,恢复内心的灵性,让它依然值得我们去敬畏。在安静的心智下,看自然与天性如何为生命带来无尽的欢喜。本书曾以《人的宗教》为名出版于1931年,有别于泰戈尔清新质朴行云流水般的诗歌,而是用典雅考究的文字解读人、灵性与生命。泰戈尔代表的不只是诗,更是生命的学问。这部泰戈尔在69岁时撰写的思想集,沉淀了其一生的思考智慧,于世人、于生命、于艺术都是极大的慰藉。这是泰戈尔的小世界,却是世界中的大声音。从天性、心智到未竟的理想,泰戈尔用近似神性的心灵引导我们认识这个世界,思考人本具的力量,于宗教、哲学、艺术中获得心灵的给养,于纷扰世界中发现安定的力量。
不要被“哲学”深奥难懂的外表吓退了!这本书不谈哲学家和哲学概念,而是问了人人都多少困惑过的9个哲学问题:我们如何知道心外世界不是一场大梦?理解他人的心灵,为何困难重重?肉体与心灵的关系是怎样的?语言为什么可以传达意义?我们的意志是自由的吗?我们的行为为什么会有对错之分?什么样的不平等是不公正的?死亡意味着什么?人生的意义何在?通过回应这些问题,内格尔展示了哲学思考的真正乐趣。其实,古往今来的哲学家们,也都是带着这些问题踏上他们的哲学之旅的。哲学的源泉,就在于我们身边的世界,以及我们与世界之间复杂而多彩的纠葛。